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第321章 乱佛界的由来
    黑虎寺存在已有一千八百年,是乱佛界形成后不久便建起的古老佛寺。

    它藏经阁中记录的古籍,对乱佛界诞生及之后的衍变全都有记载,让郑景仁之前的疑惑豁然开朗。

    黑虎寺的祖师,法号慧原,和地上佛国中的六祖慧能是同辈人,当年‘慧’字一代中的佼佼者。

    当年在接任‘第六代地上佛国掌管者’的佛法大论中,慧能以“菩提本无树,明镜亦非台”之说,成功辩服神秀的“身是菩提树,心如明镜台”,令天下佛僧无人能辩。

    慧能一朝惊艳天下人,也让黑虎寺的师祖——慧原和尚,成了慧能的忠实拥护者,一直追随在慧能的左右。

    而惠能在接任‘第六代地上佛国掌管者’后,在那一段时期让佛门大兴,甚至压过那代人皇的风采,诸多民众信佛拜祖,对人皇的权柄都不曾那般信服。

    也是在这时,成就了道境的六祖慧能,提出一个让天下佛僧难以相信,却又合乎情理的想法。

    他说,既然‘九恼从来是佛种,会如那律证圆通’,那何不另辟他途,开辟一个新的洞天,让六根不净,或者本就不愿清净的僧人另走出路。

    谁都不曾想到,能说出‘菩提本无树,明镜亦非台’的六祖,会有这般极端,甚至异想天开的想法。

    但,谁也不能说这不可能。自古佛魔只在一念间,是佛是魔,只在于僧人戒守清规的轻重,轻了守不住戒律,重了过于偏执,两者都会成魔。

    只是这佛魔两道的界限太过模糊,若成就大魔,未必不能有朝一日回复佛道。

    只是自古以来,对于陷入魔道或稍显嗔念和偏执的佛僧,都是直罚面壁思过,基本不会让他们的执念和偏执发展。

    而六祖慧能的想法,在当时引起了巨大轰动。

    修念杂乱心绪的修罗寺、欢喜佛道的这些流派,自然是乐见其成,大为赞许,其他专修正统佛道的佛寺流派则劝说不可。

    就在两边流派吵得不可开交时,当年和六祖慧能并称‘南能北秀’的神秀出现,他也同意开辟新的洞天,大为赞许六祖慧能的想法,并自愿成为新洞天的看守者。

    连当初一起争夺‘第六代地上佛国掌管者’的佼佼者都如此说,反对的声音逐渐被赞同的声音压过,说到底,他们都想着佛门能发扬光大。

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